聖經的歷史從神創造天地開始。

《創世記》沒有先介紹某一個民族或人物，而是從創造天地萬物的神開始。天地、海洋、植物、日月星辰、各樣活物，都因神的創造而存在；最後，神按照自己的形像造男造女，並將管理受造世界的責任交給人。

在這個最初的階段，人活在神所創造的世界中，領受神的供應、使命與命令。神、人與受造世界之間有清楚的關係與秩序。

這是一切聖經歷史的起點。

一、事件

神創造天地

起初，神創造天地。

地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說「要有光」，就有了光，並將光暗分開。

接著，神造出空氣，分開水與水；又使天下的水聚在一處，使旱地顯露。神稱旱地為地，水的聚處為海。

神使地長出青草、結種子的菜蔬和結果子的樹木。整個受造世界開始形成清楚的秩序。

經文｜創世記 1:1–13

神設立日月星辰

神在天空設立光體，使它們分晝夜、作記號、定節令、日子和年歲。

神造兩個大光，大的管理白晝，小的管理黑夜，又造眾星。

從此，白晝與黑夜、日子與年歲都有了規律。

經文｜創世記 1:14–19

神創造水中的生物與天空的飛鳥

神使水中充滿各樣有生命的生物，又創造天空中的飛鳥。

神看著是好的，就賜福給牠們，使水中的生物繁多，使飛鳥也在地上增多。

生命開始充滿海洋與天空。

經文｜創世記 1:20–23

神創造地上的動物

神又創造地上的牲畜、昆蟲和野獸，各從其類。

從海洋、天空到陸地，各樣生命都按照神的創造次序出現。

神看著這一切是好的。

經文｜創世記 1:24–25

神按照自己的形像造人

當天地和各樣活物預備完成之後，創造來到一個重要的階段。

神說：

「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」

於是神按照自己的形像造人，造男造女。

神賜福給他們，要他們生養眾多、遍滿地面、治理這地，也管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣的活物。

人因此不只是生活在受造世界中，也從神領受管理受造世界的使命。

神看著一切所造的都甚好。

經文｜創世記 1:26–31

神用地上的塵土造亞當

《創世記》第二章進一步敘述人的受造。

神用地上的塵土造人，將生命的氣息吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人。

這個人就是後來聖經所稱的亞當。

人的身體出於神所造的地，生命的氣息卻是神所賜的。人的生命從一開始就與創造他的神有直接的關係。

經文｜創世記 2:7

神設立伊甸園

神在東方的伊甸設立一個園子，把所造的人安置在那裡。

園中生長各樣悅人眼目、可作食物的樹；園子當中又有生命樹和分別善惡樹。

一條河從伊甸流出滋潤園子，再分成四道河流。

伊甸園成為人最初生活、工作以及領受神供應的地方。

經文｜創世記 2:8–14

神把管理園子的責任交給亞當

神將亞當安置在伊甸園，使他修理、看守園子。

神不只是供應亞當生活所需要的一切，也把工作與管理的責任交給他。

人從受造之初，就在神所創造的世界中領受使命。

經文｜創世記 2:15

神給亞當命令

神告訴亞當，園中各樣樹上的果子都可以吃，只有分別善惡樹上的果子不可吃。

這是聖經記載神給人的第一個明確命令。

亞當享受神豐富的供應，同時也要在神所設立的界線中生活，聽從神的話。

經文｜創世記 2:16–17

神為亞當造女人

神看見亞當獨居不好，要為他造一個配偶幫助他。

神使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造成一個女人，並把她帶到亞當面前。

亞當看見她，說：

「這是我骨中的骨，肉中的肉。」

男人與女人共同生活，也共同承受神所賜的生命與使命。

經文｜創世記 2:18–23

婚姻關係開始

《創世記》接著說，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

亞當與他的妻子共同生活在伊甸園中。

此時兩人赤身露體，並不羞恥。這也呈現出犯罪以前，人與人之間尚未被罪破壞的關係。

經文｜創世記 2:24–25

神完成創造之工

天地萬物都造齊了。

到了第七日，神完成祂所作的工，就在第七日歇了祂一切的工。

神賜福給第七日，定為聖日。

至此，《創世記》第一、二章所記載的創造完成。

天地萬物有了秩序，各樣生命存在其中；人按照神的形像受造，生活在神所預備的世界中，領受神的供應、命令與使命。

經文｜創世記 2:1–3

二、人物

這一階段的人物很單純。

神是創造者，是整個創造事件的主體；因此在這個網站的歷史人物整理中，不將神列入人物名單。

亞當

亞當是聖經記載的第一個人。

神用地上的塵土造他，將生命的氣息吹在他的鼻孔裡，使他成為有靈的活人。

神把他安置在伊甸園，讓他修理、看守園子，也把不可吃分別善惡樹果子的命令直接告訴他。

因此，亞當從神領受生命，也從神領受工作、責任與命令。

首次出現｜創世記 2:7

夏娃

夏娃是神為亞當所造的女人。

在這個階段，《創世記》先稱她為「女人」和亞當的「妻子」；「夏娃」這個名字要到人犯罪以後，才由亞當為她命名。

因此，如果按照聖經敘事的先後次序，這時我們已經認識這位人物，但她還沒有得到「夏娃」這個名字。

她與亞當共同生活在伊甸園中，也成為接下來墮落事件的重要人物。

首次出現｜創世記 2:22–23
命名為夏娃｜創世記 3:20

三、連續性：創造之後發生了什麼？

到《創世記》第二章結束時，神的創造已經完成。

神創造天地萬物，人按照神的形像受造；亞當與妻子生活在伊甸園中，領受神的供應，也領受神的命令與使命。

此時，聖經所呈現的是一個尚未被罪破壞的世界。

但是到了《創世記》第三章，一個新的角色出現在故事中：

蛇。

蛇對女人說：

「神豈是真說……？」

聖經歷史從這裡開始出現第一個重大轉折。

問題不再只是「神創造了什麼」，而是：

人是否相信神的話？
人是否願意遵守神的命令？

亞當與妻子接下來所作的選擇，將改變他們與神的關係，也改變後來人類歷史的發展。

經文｜創世記 3:1–6

因此，我們從第一個歷史節點：

創造與神國起初

開始進入第二個歷史節點：

2. 墮落與救恩應許開始

深入閱讀｜從整本聖經回看「創造與神國起初」

以下內容可以在了解創世記第一、二章的基本歷史之後再閱讀。

當我們繼續讀後面的聖經，再回頭看創造，就會發現創世記最初出現的一些人物、事件和主題，在後來的聖經中再次被提起，並形成重要的前後呼應。

亞當與基督

新約把亞當與耶穌基督作出明確的對照。

亞當是首先的人；基督則被稱為「末後的亞當」。

亞當後來的悖逆使罪與死亡進入人的處境；耶穌基督的順服則帶來恩典、稱義與生命。

亞當	基督
首先的人	末後的亞當
一人的悖逆	一人的順服
罪進入世界	恩典臨到
死作了王	生命作王

相關經文｜羅馬書 5:12–21；哥林多前書 15:21–22、45–49

創造與新創造

聖經從神創造天地開始。

人的犯罪使原來美好的關係與秩序受到破壞，但神的工作沒有停止。隨著聖經歷史繼續發展，新約開始談到「新造的人」，而到了《啟示錄》，約翰看見「新天新地」。

因此，從整本聖經回頭看，可以看見一條逐漸展開的主線：

創造 → 墮落 → 救贖 → 新創造

相關經文｜哥林多後書 5:17；啟示錄 21:1–5

伊甸園、生命樹與新耶路撒冷

生命樹第一次出現在伊甸園中。

人犯罪之後被逐出伊甸園，通往生命樹的道路受到阻隔。

到了整本聖經最後的《啟示錄》，生命樹再次出現；神與人同住，祂的僕人也要見祂的面。

這形成了從《創世記》到《啟示錄》非常重要的前後呼應。

創世記	啟示錄
伊甸園	新耶路撒冷
生命樹	生命樹再次出現
人被逐出園外	神與人同住
通往生命樹的道路被阻隔	神的僕人要見祂的面

相關經文｜創世記 2:8–9；3:22–24；啟示錄 21:1–4；22:1–5

從起初看整本聖經

當我們讀完後面的聖經，再回頭看創造，就會發現許多貫穿聖經的重要主題，其實已經在最初出現：

創造、生命、神的形像、人的使命、婚姻、安息、伊甸園與生命樹。

這些主題不會停留在《創世記》第一、二章，而會隨著聖經歷史繼續發展。

所以第一個歷史節點的意義，不只是告訴我們「世界如何開始」。

它為後面整部聖經建立了起點。

先認識創造，接下來我們才能真正理解：人的墮落破壞了什麼，神的救贖又要恢復什麼。

聖經的歷史從神創造天地開始。

《創世記》首先讓我們認識的，不是某一個人物或民族，而是創造天地萬物的神。世界因神的創造而存在，人也因神的心意而受造。

神按照自己的形像造男造女，將亞當安置在伊甸園中，又為他造了夏娃。神供應他們生活所需要的一切，也把管理受造世界的責任交給他們。

這是一切故事的起點。

在罪還沒有進入以前，人活在神所創造的世界中，享受神的供應，也活在神所設立的秩序與關係裡。接下來發生的事情，將使這個原本美好的世界產生重大的轉變。

一、事件

神創造天地

「起初，神創造天地。」

這是整本聖經的第一句話，也是聖經歷史的開始。

起初，地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。

接著，神分開水與水，使旱地顯露，地上長出青草、菜蔬和結果子的樹木；神設立日月星辰，又創造水中的生物、天空的飛鳥，以及地上的各樣動物。

神一次又一次看祂所造的，看見是好的。

天地萬物並不是同時雜亂地出現，而是在神的命令中一步一步形成秩序。

主要經文：創世記 1:1–25

神按照自己的形像造人

到了第六日，創造進入一個重要的階段。

神說：

「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」

於是神照著自己的形像造人，造男造女。

人與其他受造物一樣，都是神所創造的；但聖經特別指出，人是按照神的形像受造。

神也賜福給人，要人生養眾多、遍滿地面，並且治理地上的受造世界。

因此，人從受造之初就領受了神所給的生命，也領受了責任。

主要經文：創世記 1:26–31

神用地上的塵土造亞當

《創世記》第二章進一步描述人的受造。

神用地上的塵土造人，將生命的氣息吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人。

這個人就是亞當。

亞當的生命來自神。他不是自己產生生命，而是因神的創造與賜予而活著。

神也為亞當預備生活的地方。

主要經文：創世記 2:7

神設立伊甸園

神在東方的伊甸設立一個園子，把亞當安置在那裡。

園中有各樣悅人眼目、可作食物的樹。園子當中又有生命樹和分別善惡樹。

神使亞當修理、看守園子。

因此，亞當並不是無所事事地生活在伊甸園裡。神給他生活的地方，也給他工作與管理的責任。

神同時給亞當一個清楚的命令：園中各樣樹上的果子都可以吃，只有分別善惡樹上的果子不可吃。

在這裡，我們第一次看見神給人的命令。

人享受神豐富的供應，也要聽從神的話。

主要經文：創世記 2:8–17

神造夏娃

神看見亞當獨居，說：

「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

神使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造成一個女人，並把她帶到亞當面前。

亞當稱她為女人。

男人與女人都出於神的創造。兩人一起生活，也共同承受神所賜的生命與使命。

《創世記》在這裡也記下婚姻關係的開始：

「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

亞當與夏娃成為聖經歷史中最早出現的人類家庭。

主要經文：創世記 2:18–25

神完成創造之工

天地萬物都造齊了。

到了第七日，神完成祂創造的工作，就在第七日歇了祂一切的工。

神賜福給第七日，定為聖日。

《創世記》第一、二章至此呈現出一幅完整的景象：

神創造世界，神創造人，人活在神所預備的世界中，領受神的供應，也承受神所交付的使命。

這就是聖經歷史最初的景象。

主要經文：創世記 2:1–3

二、人物

神

神是這一個階段最重要的主體。

整個故事都是從「神創造」開始。

神說話，事情就成就；神創造天地萬物，賜生命給人，設立伊甸園，供應人的需要，也把管理受造世界的責任交給人。

因此，讀聖經首先要認識的一件事就是：

歷史不是從人開始，而是從神開始。

亞當

亞當是聖經記載的第一個人。

神用地上的塵土造他，將生命的氣息吹進他的鼻孔，使他成為有靈的活人。

神把亞當安置在伊甸園，讓他修理、看守園子，也親自把不可吃分別善惡樹果子的命令告訴他。

因此，亞當不只是領受生命，也領受神所給的責任與命令。

夏娃

神看見亞當獨居不好，就為他造了女人。

夏娃與亞當共同生活在伊甸園中。她是亞當的妻子，也是後來人類家庭延續的重要人物。

到了下一個階段，亞當與夏娃都會成為故事的中心人物。

因為他們將面對蛇的誘惑，也將面對是否聽從神命令的選擇。

三、連續性：創造之後發生了什麼？

到《創世記》第二章結束時，一切仍然是美好的。

神創造天地萬物。

神按照自己的形像造人。

神設立伊甸園。

神供應人的需要。

神把管理受造世界的責任交給人。

神也給人清楚的命令。

亞當與夏娃生活在伊甸園中，聖經甚至特別記載：

「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」

但是到了《創世記》第三章，一個新的角色出現了——蛇。

蛇開始向夏娃說話，質疑神所說的話。

故事也因此來到第一個重大的轉折：

人會繼續相信並遵行神的話，還是選擇違背神的命令？

這個選擇將改變亞當、夏娃以及後來整個人類的處境。

聖經歷史也將從：

創造與神國起初

進入下一個歷史節點：

2. 墮落與救恩應許開始

深入閱讀｜從整本聖經回看「創造與神國起初」

以下內容可以在掌握創世記的基本故事之後再閱讀。當我們繼續讀完整本聖經，再回頭看創造，就會發現創世記中的人物、事件與主題，在後來的聖經中不斷被提起，也逐漸顯出更完整的意義。

亞當與基督

新約聖經把亞當與耶穌基督作出非常重要的對照。

亞當是首先的人；耶穌基督則被稱為「末後的亞當」。

亞當後來的悖逆，使罪與死亡進入人的處境；基督的順服，則帶來恩典、稱義與生命。

亞當	基督
首先的人	末後的亞當
悖逆	順服
罪進入人的處境	恩典臨到
死亡臨到	生命與復活臨到

相關經文：羅馬書 5:12–21；哥林多前書 15:21–22、45–49

起初的創造與新創造

聖經從神創造天地開始，但故事並沒有停留在創世記。

人的犯罪使原來美好的受造世界受到罪與死亡的影響；然而神的救贖工作繼續向前。

到了新約，聖經開始談到「新造的人」；到了《啟示錄》，又讓我們看見「新天新地」。

因此，從整本聖經回頭看，可以看見一條很重要的主線：

創造 → 墮落 → 救贖 → 新創造

創世記告訴我們世界如何開始；啟示錄則讓我們看見神如何使祂的救贖計畫走向完成。

相關經文：哥林多後書 5:17；啟示錄 21:1–5

伊甸園與生命樹

生命樹最早出現在伊甸園。

亞當與夏娃犯罪之後被逐出伊甸園，人不能再到生命樹那裡。

但是非常特別的是，到了聖經最後一卷《啟示錄》，生命樹再次出現。

從聖經的第一卷到最後一卷，我們因此看見一個前後呼應：

創世記	啟示錄
伊甸園	新耶路撒冷
生命樹出現	生命樹再次出現
人離開神所設立的園子	神與人同住
人不能再到生命樹那裡	神的僕人要見祂的面

這時我們才更能明白：聖經不是許多彼此分離的故事，而是一個從創造開始，一直向前發展的完整歷史。

相關經文：創世記 2:8–9；3:22–24；啟示錄 21:1–5；22:1–5

這個階段在整本聖經中的位置

讀完後面的聖經，再回頭看《創世記》第一、二章，就會發現許多重要主題其實已經在這裡開始：

創造、生命、神的形像、人的使命、婚姻、安息、伊甸園與生命樹。

這些主題會隨著聖經歷史繼續發展。

而其中最重要的一條線，就是：

神創造人 → 人離開神 → 神展開救贖 → 基督成就救恩 → 神與人重新同住。

所以「創造與神國起初」不只是第一個故事。

它是整部聖經歷史的起點，也是我們理解後面所有事件的基礎。

事件

天地萬物受造、人按神的形像受造、伊甸園、人領受管理受造世界的託付。

人物

神、亞當、夏娃。

連續性

這是聖經歷史的起點。神創造世界與人，人活在神所造的世界中，也活在與神的關係裡。

接下來，亞當、夏娃違背神，罪與死亡進入人的處境，人被逐出伊甸園。歷史從創造進入下一個節點：墮落與救恩應許開始。

預表

新約將亞當與基督作出明確的對照，亞當被稱為「那以後要來之人的預像」。

亞當與基督形成對照：死亡因亞當而進入，生命與復活則藉著基督而來，指向基督的受死與復活。

1. 創造與神國起初

聖經歷史從神的創造開始。

「起初，神創造天地。」這不只是世界起源的記載，也是整部聖經歷史的起點。
神創造天地萬物，按照自己的形像造男造女，使人活在祂所創造的世界中，並將管理受造世界的責任交給人。

創造之初，神、人與受造世界之間有完整的秩序。
人活在神的同在中，領受神所賜的生命、使命與供應。
這個起初的景象，也成為後來整部聖經理解墮落、救贖與恢復的重要起點。

事件

神創造天地

聖經以「起初，神創造天地」開始。神是創造的主，天地萬物的存在都源於祂。

神藉著祂的話使光出現，分開光暗、水與穹蒼，使旱地顯露，又使地長出植物；祂設立日月星辰，創造水中的生物、天空的飛鳥以及地上的各樣活物。

創造並非混亂的堆積，而是一步一步形成秩序。
神看祂所造的一切都是好的；當整個創造完成時，聖經說：「神看著一切所造的都甚好。」

主要經文：創世記 1:1–25

人按神的形像受造

在所有受造物中，人的受造具有特別的位置。

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」

神照自己的形像造男造女，使人具有與其他受造物不同的位置。
人不只是生活在受造世界裡，也被賦予責任，要生養眾多、遍滿地面，並治理神所創造的世界。

因此，人的生命、尊嚴與使命，都建立在與創造主的關係之中。

主要經文：創世記 1:26–28

神設立伊甸園

神將亞當安置在伊甸園，使他修理、看守園子。

園中有各樣悅人眼目、可作食物的樹，也有生命樹和分別善惡樹。神供應人的需要，同時也向人清楚說明生活在祂秩序中的界線。

伊甸園因此不只是人居住的地方，也讓我們看見創造之初神與人的關係：神供應，人領受；神吩咐，人回應；神將受造世界交託給人管理。

主要經文：創世記 2:8–17

神造女人，設立人的共同生活

神說：「那人獨居不好。」

神使亞當沉睡，從他身上取出肋骨造成女人，領她到亞當面前。
亞當與夏娃共同生活，也共同承受神所交付的使命。

聖經在這裡第一次記載男人與女人的結合，並說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

人從一開始就不是被創造成孤立的個體，而是在與神、與人以及與受造世界的關係中生活。

主要經文：創世記 2:18–25

第七日與安息

神完成創造之工，第七日歇了祂一切的工，並賜福給第七日，定為聖日。

因此，創造的記載不是停在「天地萬物完成」，而是進入神所設立的安息。

後來安息日成為以色列生活的重要部分；到了新約，「安息」也被進一步用來說明神子民所要進入的安息。

主要經文：創世記 2:1–3；出埃及記 20:8–11；希伯來書 4:1–11

人物

神

神是整個創造事件的主體。

創世記不是先解釋人，而是先啟示神。
神說話，事情就成就；神分別、命名、賜福，也把使命交給人。

因此，聖經歷史從一開始就確立一個最重要的次序：

神是創造主，人是受造者；歷史從神開始，也在神的主權中向前發展。

亞當

亞當是聖經記載的第一個人。

他按神的形像受造，被安置在伊甸園中，領受修理、看守園子的責任，也直接領受神的命令。

亞當後來在整部聖經中具有非常重要的位置，因為新約把他與耶穌基督作出明確的對照：亞當的悖逆使罪與死亡進入人的處境，而基督的順服帶來稱義與生命。

主要經文：創世記 2:7–17；羅馬書 5:12–21；哥林多前書 15:45–49

夏娃

夏娃是神為亞當所造的女人，也是「眾生之母」。

她與亞當共同生活在伊甸園中，同樣處於神所設立的創造秩序之內。

到了下一個歷史節點，夏娃與亞當面對蛇的誘惑，他們的選擇使人類歷史發生重大轉折；但神也正是在墮落發生之後，第一次宣告那將要勝過蛇的後裔，使救恩的應許開始顯明。

主要經文：創世記 2:18–25；3:1–20

連續性

創造不是一個獨立的故事，而是整部聖經歷史的起點。

神創造世界，也創造人；人活在神所造的世界中，從神領受生命、供應、關係與使命。

在這個階段，幾個後來貫穿整部聖經的重要主題已經出現：

神的主權、人按神形像受造、神與人的關係、人的使命、生命、婚姻、安息，以及神所設立的秩序。

但是，創世記第三章即將出現決定性的轉折。

亞當、夏娃違背神的命令，罪與死亡進入人的處境，人與神、人與人以及人與受造世界原有的關係都受到破壞，人也被逐出伊甸園。

因此，聖經歷史從：

創造 → 墮落

繼續向前。

然而，神的工作沒有因人的犯罪停止。

就在審判臨到的同時，神宣告女人的後裔將傷蛇的頭。於是歷史又從：

墮落 → 應許 → 救贖

開始展開。

這也帶我們進入下一個歷史節點：

2. 墮落與救恩應許開始。

預表與對照

新約回到創世記時，不只是回顧世界的起源，也把創造中的一些人物與主題，放在耶穌基督所成就的救恩中重新顯明。

其中最清楚的，就是亞當與基督的對照。

亞當與基督

保羅在羅馬書第五章把亞當與基督放在一起。

罪藉著一人進入世界，死又從罪而來；相對地，神的恩典與生命藉著耶穌基督臨到。

哥林多前書十五章又稱亞當為「首先的人亞當」，並稱基督為「末後的亞當」。

因此，亞當與基督形成非常清楚的救恩歷史對照：

亞當	基督
首先的人	末後的亞當
悖逆	順服
罪進入人的處境	恩典臨到
死亡臨到	生命臨到
屬土	屬天
舊人類的起頭	新生命的起頭

主要經文：羅馬書 5:12–21；哥林多前書 15:21–22、45–49

這個對照讓我們看見，創世記中的亞當不只是歷史開始時的一個人物，他也成為新約解釋基督救恩的重要對照。

死亡因亞當而進入，生命與復活則藉著基督而來。

創造與新創造

聖經從「起初，神創造天地」開始，到了新約，又出現「新造的人」與「新天新地」。

因此，聖經的救贖並不是與創造無關的另一件事，而是神將因罪受到破壞的人與受造秩序帶向更新與完成。

創世記讓我們看見最初的創造；啟示錄則讓我們看見新天新地。

從起初到完成，形成一條重要的聖經主線：

創造 → 墮落 → 救贖 → 新創造

主要經文：哥林多後書 5:17；啟示錄 21:1–5

伊甸園與生命樹

生命樹首先出現在伊甸園中。

人犯罪之後被逐出伊甸園，不能再伸手摘生命樹的果子而永遠活著。

然而到了聖經最後的啟示錄，生命樹再次出現。在新耶路撒冷中，生命樹在生命河的兩邊，神的僕人要事奉祂，也要見祂的面。

因此，聖經從伊甸園失去的生命，最後帶向神所完成的恢復。

主要經文：創世記 2:9；3:22–24；啟示錄 22:1–5

這形成一個跨越整部聖經的重要呼應：

伊甸園 → 人被逐出 → 救贖歷史展開 → 新天新地 → 生命樹再次出現。

承先啟後：從創造進入墮落與救恩

創造讓我們看見神起初所設立的美好秩序：天地萬物受造，人按神的形像受造，亞當與夏娃生活在伊甸園中，領受神的供應、命令與使命。

但是，人接下來將面對一個決定性的選擇。

蛇進入伊甸園，引誘人懷疑神的話；亞當與夏娃違背神的命令，罪與死亡進入人的處境，原本的關係與秩序受到破壞。

然而，人的墮落不是神救贖工作的終點，反而成為救恩應許顯明的開始。

神在審判之中宣告女人後裔的應許，救恩歷史由此向前展開，並最終指向耶穌基督。

下一個歷史節點：2. 墮落與救恩應許開始

延伸經文

創世記 1:1–3:24
詩篇 8:1–9
羅馬書 5:12–21
哥林多前書 15:20–49
哥林多後書 5:17
希伯來書 4:1–11
啟示錄 21:1–22:5