The Reformation and the Renewal of the Gospel
把「宗教改革」作為教會歷史中的一個階段來整理；
但會先清楚區分：
宗教改革事件本身不在聖經敘事中，聖經經文是用來說明其神學根基與救贖歷史意義。
階段總覽
「宗教改革與福音更新」不是聖經正典中直接記載的歷史事件，而是教會歷史中，神藉著祂已經啟示的聖道，使教會重新回到福音核心的一個重要階段。因此，本階段不能像創世記、出埃及記或使徒行傳那樣，直接以聖經事件作為時間軸；但可以根據聖經所啟示的真理，看見神如何在歷史中保守祂的子民、潔淨祂的教會、恢復福音的清晰見證。
這個階段承接中世紀教會的發展。
中世紀教會保存了聖經、敬拜傳統、信仰告白與宣教擴展，但也逐漸出現教會權柄高過聖經、救恩被制度化、敬拜被形式化、福音被遮蔽的危機。
宗教改革正是在這樣的背景中發生：
神藉著祂的話，使教會重新聽見「因信稱義」、「唯獨恩典」、「唯獨基督」、「唯獨聖經」的福音真理。
在救贖歷史的角度中，宗教改革不是新的救恩計畫，而是神使教會重新回到已經在基督裡成就的救恩。
神國不是藉著人的制度得以建立，而是藉著基督的王權、聖靈的工作、聖道的傳講與福音的更新，在祂子民中繼續彰顯。
Timeline：宗教改革與福音更新
01. 中世紀末期的教會危機與福音遮蔽
教會制度強化與福音清晰度下降
• 人物： 中世紀教會領袖、教皇制度、神職人員、平信徒
• 地點： 西歐、羅馬、各地教區
• 經文： 馬太福音 15:3–9；歌羅西書 2:8；提摩太後書 4:3–4
• 事件內容：
中世紀後期，西方教會在制度、禮儀、神職階層與教會權威上高度發展。然而，當人的傳統、教會制度與功德觀念逐漸遮蔽福音本身時，信徒容易將救恩理解為藉著教會制度、聖禮功德、補贖行為或外在敬虔來獲得。
• 神學意義：
這顯明神子民歷史中反覆出現的危機：當人的傳統取代神的話，敬拜就可能失去真實，聖約群體也會偏離神原本的心意。這與舊約以色列的屬靈危機相似：外在宗教仍存在，但內在信靠、聖潔與真敬拜卻被削弱。
02. 聖經權威被重新重視
神的話成為改革的根基
• 人物： 約翰・威ycliffe、揚・胡斯、後來的宗教改革者
• 地點： 英格蘭、波希米亞、歐洲大學與教會
• 經文： 以賽亞書 40:8；提摩太後書 3:15–17；彼得前書 1:23–25
• 事件內容：
在宗教改革之前，已有一些改革先聲強調聖經應當高於教會傳統，並且應讓神的百姓能聽見、閱讀、明白神的話。這些運動雖然受到壓制，卻成為後來宗教改革的重要伏筆。
• 神學意義：
神藉著祂的道呼召祂的子民歸回。聖約群體不是靠人的制度存續，而是靠神活潑長存的話被建立、更新與潔淨。聖經重新被高舉，表示教會再次被帶回神主權的啟示之下。
03. 馬丁路德與因信稱義的重新發現
福音核心被重新照亮
• 人物： 馬丁路德
• 地點： 德國、威登堡
• 經文： 羅馬書 1:16–17；羅馬書 3:21–28；加拉太書 2:16；以弗所書 2:8–9
• 事件內容：
馬丁路德在研讀羅馬書時，重新看見「義人必因信得生」的真理。他逐漸明白，人不能靠自己的功德、苦修、補贖或宗教行為在神面前稱義；罪人得稱為義，完全是出於神的恩典，藉著信心，因基督的救贖而成就。
• 神學意義：
這是宗教改革的福音核心。神使教會重新回到新約福音：基督已經完成救贖，人只能憑信心領受。這恢復了神主權的恩典，也恢復了聖約關係的根基——不是人先達成條件，而是神在基督裡主動施恩，使人因信歸入祂的子民。
04. 九十五條論綱與贖罪券爭議
福音與宗教制度的正面衝突
• 人物： 馬丁路德、教會權威、販售贖罪券者
• 地點： 威登堡、德國、羅馬教廷影響範圍
• 經文： 使徒行傳 8:18–23；馬可福音 10:45；希伯來書 10:10–14；彼得前書 1:18–19
• 事件內容：
1517年，路德提出《九十五條論綱》，針對贖罪券與悔改觀念提出質疑。他反對將赦罪與金錢、制度或教會權柄直接綁定，主張真正的赦罪來自神的恩典，根基在基督一次成全的救贖。
• 神學意義：
這件事使被遮蔽的福音問題公開化。救贖不是可交易的宗教商品，而是基督用寶血買贖的恩典。神藉此揭露教會中的敗壞，也使祂的子民重新面對十字架救恩的完全性。
05. 唯獨聖經與教會權威的重整
教會被帶回神話語的審判與更新之下
• 人物： 馬丁路德、宗教改革者、教會會議與神學家
• 地點： 德國、沃木斯、歐洲各地
• 經文： 使徒行傳 4:19–20；使徒行傳 5:29；約翰福音 17:17；提摩太後書 3:16–17
• 事件內容：
路德在面對教會與政治權威時，堅持自己的良心必須被神的話約束。宗教改革因此不只是反對某些制度，而是重新確認：教會的最高權威不是人的傳統、會議或職分本身，而是神所啟示的聖經。
• 神學意義：
神國的權柄首先屬於神自己。教會不是基督之上的權威，而是在基督王權之下聽命的群體。唯獨聖經使教會重新站在神話語的審判、引導與更新之下。
06. 聖經翻譯與神話語臨到眾民
神的子民重新聽見神的聲音
• 人物： 馬丁路德、威廉・丁道爾、各地翻譯者與印刷者
• 地點： 德國、英格蘭、歐洲各地
• 經文： 申命記 6:4–9；尼希米記 8:1–8；羅馬書 10:14–17；歌羅西書 3:16
• 事件內容：
宗教改革推動聖經被翻譯成各民族能明白的語言，並藉著印刷術廣泛流傳。平信徒開始更多直接聽見、閱讀、學習聖經。
• 神學意義：
這顯明神不只是呼召少數神職人員明白祂的話，而是要祂全體子民被聖道塑造。這延續了聖約群體的原則：神的百姓要聽祂的話、記念祂的作為、教導下一代，並在祂的話中生活。
07. 加爾文與教會建造的重整
神的主權、聖道與教會秩序
• 人物： 約翰・加爾文、改革宗領袖、日內瓦教會
• 地點： 日內瓦、瑞士、法國與歐洲改革宗地區
• 經文： 以弗所書 1:3–14；以弗所書 4:11–16；提多書 1:5–9；使徒行傳 20:28
• 事件內容：
加爾文在日內瓦推動教會生活、講道、教義教導、長老治理與信徒訓練。他強調神的主權、基督作教會元首、聖道與聖禮的正確施行，以及教會紀律的重要性。
• 神學意義：
宗教改革不只是個人得救觀的更新，也包括神子民群體生活的更新。神藉著聖道建立教會，使教會在基督王權下被治理，成為聖潔、有秩序、敬拜神並見證福音的群體。
08. 重洗派與門徒群體的更新呼聲
信徒生活與聖潔見證的強調
• 人物： 重洗派領袖與信徒群體
• 地點： 瑞士、德語地區、歐洲部分地區
• 經文： 馬太福音 28:18–20；羅馬書 6:1–11；彼得前書 2:9–12；雅各書 2:14–26
• 事件內容：
重洗派強調信徒個人信仰、門徒生活、教會群體的聖潔與順服基督。他們在嬰兒洗、教會與國家關係、信徒群體邊界等議題上與其他改革者不同，也因此遭受逼迫。
• 神學意義：
這一支改革提醒教會：福音更新不只在教義層面，也必須在生命、順服、群體見證與聖潔生活中被彰顯。神國子民不是只擁有正確告白，也要活出與福音相稱的生活。
09. 英格蘭宗教改革與教會制度轉型
政治、教會與福音更新交織
• 人物： 亨利八世、托馬斯・克蘭麥、英格蘭改革者
• 地點： 英格蘭、倫敦、坎特伯里
• 經文： 以弗所書 5:23；歌羅西書 1:18；提摩太前書 2:1–6；彼得前書 2:13–17
• 事件內容：
英格蘭宗教改革同時受到政治、王權、教會治理與福音思想的影響。英格蘭教會逐漸脫離羅馬權威，並在禮儀、聖經、講道與教義上經歷改革。
• 神學意義：
這一階段顯明教會歷史中的複雜性：神可以在政治混雜、動機不純與制度轉型中，仍然推進祂的旨意。基督仍是教會真正的元首，地上權柄必須受神主權審判。
10. 改教信條與信仰告白的形成
福音真理被整理、教導與傳承
• 人物： 路德宗、改革宗、英格蘭改革者、各地教會領袖
• 地點： 德國、瑞士、英格蘭、歐洲各改革地區
• 經文： 提摩太後書 1:13–14；提多書 1:9；猶大書 3；腓立比書 1:27
• 事件內容：
宗教改革後，各地教會開始形成信仰告白、教理問答與教義文件，用以教導信徒、分辨真理、保護福音。這些文件不是取代聖經，而是作為教會對聖經真理的整理與見證。
• 神學意義：
神的子民需要被真道建造。信仰告白的形成，顯明教會在歷史中承擔守護福音、教導下一代、抵擋錯謬的責任。這延續了聖約群體「記念、教導、傳承」的使命。
11. 敬拜、講道與聖禮的更新
教會生活重新以福音為中心
• 人物： 宗教改革者、牧者、信徒群體
• 地點： 德國、瑞士、英格蘭、歐洲改革教會
• 經文： 約翰福音 4:23–24；使徒行傳 2:42；哥林多前書 11:23–26；歌羅西書 3:16–17
• 事件內容：
宗教改革重新強調講道、會眾詩歌、聖餐的福音意義、信徒共同敬拜，以及教會生活中的聖經教導。敬拜不再只是神職人員代表百姓執行儀式，而是神的子民共同在基督裡回應神。
• 神學意義：
敬拜的更新顯明神正在恢復祂與子民之間的聖約關係。教會敬拜的中心不是人的功德，而是神在基督裡的救贖作為。神的同在藉著聖道、聖靈與福音在教會中被彰顯。
12. 福音更新帶來教會與社會的深層轉變
神國見證進入家庭、教育與公共生活
• 人物： 改革者、牧者、教師、平信徒、城市領袖
• 地點： 歐洲各改革城市與地區
• 經文： 馬太福音 5:13–16；歌羅西書 3:17；以弗所書 6:1–9；彼得前書 2:11–17
• 事件內容：
宗教改革不只影響教會內部，也推動教育、讀經、家庭敬虔、職業觀、公共責任與社會倫理的更新。信徒開始更清楚明白，日常生活、工作、家庭與社會責任也都在神面前有屬靈意義。
• 神學意義：
神國不是只局限在教堂內，而是透過被福音更新的子民，在生活各層面作見證。這不是把地上社會等同神國，而是顯明基督的王權正在祂子民的生活中被承認與彰顯。
主要人物依序整理
1. 約翰・威ycliffe
他強調聖經權威與聖經翻譯的重要性，是改革前的重要先聲。神藉著他提醒教會：神的話必須臨到神的百姓。
2. 揚・胡斯
他承接聖經權威與教會改革的呼聲，雖然遭受壓迫，卻成為後來宗教改革的重要伏筆。神藉著他的見證顯明，真理常在逼迫中被保存。
3. 馬丁路德
他是宗教改革的關鍵人物，重新高舉因信稱義、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨聖經。神藉著他使福音核心重新被教會聽見。
4. 威廉・丁道爾
他致力於聖經翻譯，使更多信徒能直接接觸神的話。神藉著他推進聖道在眾民中的普及。
5. 約翰・加爾文
他在教義、教會治理、講道、聖潔生活與神主權的教導上深刻影響改革宗傳統。神藉著他幫助教會在福音根基上被建造。
6. 托馬斯・克蘭麥
他在英格蘭宗教改革中扮演重要角色，影響英格蘭教會的禮儀、信仰告白與敬拜生活。神藉著他在特定歷史處境中推動教會更新。
本階段核心神學主題
宗教改革與福音更新的核心，不是創造新的救恩道路，而是重新回到聖經所啟示的福音：
神在基督裡已經成就救恩；
罪人不是靠行為稱義，而是因信領受恩典；
教會不是福音的主人，而是福音的僕人；
聖經不是教會傳統的附屬品，而是神治理祂子民的最高權威；
敬拜不是人的功德表現，而是蒙恩子民對神救贖的回應。
結尾總結
「宗教改革與福音更新」這個階段，完成的是教會在福音真理上的重新歸回。神藉著祂的話、祂所興起的僕人、歷史中的衝突與更新，使被遮蔽的福音再次被清楚宣講。
在這個階段，神的旨意推進到一個重要轉折：教會重新被帶回聖經權威之下，救恩重新被理解為唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督，神的子民重新被呼召成為聽道、信道、傳道、活出福音的群體。
神國在此不是以外在政治權勢首先彰顯，而是藉著基督福音的恢復、聖道的廣傳、敬拜的更新與教會的重整被彰顯。這個階段也為後續福音宣教、教會更新、信仰教育與全球基督教擴展鋪路。
在整體聖經歷史中，宗教改革的重要性在於：它見證神在教會歷史中仍然主動工作，保守祂的福音不被人的傳統完全遮蔽，並持續呼召祂的子民回到基督、回到聖經、回到恩典之中。